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<title>Flax et Pango</title>
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<tagline>Un sólo mundo: el que existe</tagline>
<modified>2007-11-15T10:55:39Z</modified>
<copyright>Copyright 2007</copyright>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>90 años de la Gran Revolución Socialista de Octubre</title>
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	<modified>2007-11-07T01:35:33Z</modified>
	<issued>2007-11-07T01:35:33Z</issued>
	<dc:subject>Política Internacional</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/07/90-anos-de-la-gran-revolucion-socialista-de-octubre"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/1917.jpg" title="revolucion bolchevique"/></div><br />
Hoy, 7 de noviembre, se cumplen 90 años de la toma del Palacio de Invierno por los bolcheviques, y del inicio de una nueva etapa en la historia humana.<br />
<br />
Vaya esta entrada como recordatorio y reflexión.<br />
</div><br /><br />Hace 90 años el 7 de noviembre de 1917 comenzaba la Gran Revolución Socialista de Octubre, en la ciudad llamada entonces Petrogrado, con la toma del Palacio de Invierno. Según el calendario vigente entonces en Rusia, la fecha era 25 de Octubre, a partir de lo que tomó su nombre.<br />
<br />
Luego ocurrirían muchas cosas. Se produciría la Guerra Civil y el territorio soviético sería invadido por distintas potencias extranjeras, se reorganizaría el flamante Ejército Rojo, se derrotaría a las fuerzas reaccionarias y también a las fuerzas de la izquierda "infantilista", se establecería la Unión Soviética.<br />
<br />
Más adelante Lenin moriría, su sucesión no tendría las características mejores, la URSS derrotaría al fascismo en la 2ª Guerra Mundial, encabezaría el avance hacia el espacio, el desarrollo científico, y luego caería al no poder superar algunos graves problemas, tales como la competencia económica con occidente, y la identificación política entre pueblo y Estado.<br />
<br />
Esta experiencia magnífica, que se constituyó en el primer gobierno socialista instalado en el mundo, incidió más allá de sus fronteras y de su acción específica. Prueba de ello es todo lo que se ha retrocedido desde su desaparición, tanto en lo que refiere a la Paz Mundial, como a cuidado ambiental, respeto a los derechos de los trabajadores, nivel de vida de la gente, etcétera.<br />
<br />
Al llegar a esta fecha, dos reflexiones se me ocurren necesarias.<br />
<br />
La primera es que es posible la constitución de una sociedad diferente de aquella que el pensamiento capitalista pretende hacernos ver como el único modelo posible. Una sociedad basada en los criterios de solidaridad y no de competencia. Una sociedad en la que la educación vale más que lo que se invierte en ella. Una sociedad en dónde es el hombre y no el dinero el objetivo de las políticas públicas.<br />
<br />
La segunda es que no importa las virtudes que un proceso tenga, todos los actos de los hombres, llegan a su fin más pronto o más tarde. Y mientras en el mundo continúen existiendo y siendo dominantes los países organizados en economías capitalistas e imperialistas, ellos no verán nunca con buenos ojos un proceso de este tipo. Por eso conspirarán con todos sus medios para conducir el socialismo al fracaso, ya que su triunfo, incluso transitorio, indica ineluctable la naturaleza constitutivamente criminal del capitalismo.<br />
<br />
Del pasado nos queda lo que de él podemos aprender.<br />
<br />
Nos queda la obra de Lenin, y nos queda la obra del pueblo ruso, y de todas las otras nacionalidades que confluyeron en la URSS. E incluso nos quedan las obras de hombres que más allá de sus errores y desviaciones, aportaron lo suyo en ese esfuerzo colectivo, como Trotsky y Stalin, y con respecto a los cuáles ya va siendo hora de que una crítica serena reconozca al mismo tiempo los errores y aciertos.<br />
<br />
Como dije, del pasado nos queda lo que de él podemos aprender. Porque el pasado ni enseña ni demuestra. Aprender siempre es un esfuerzo y un deber para con nosotros, los que fueron y los que serán.]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Video nº 3 - Eso es</title>
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	<modified>2007-11-05T01:18:40Z</modified>
	<issued>2007-11-05T01:18:40Z</issued>
	<dc:subject>Videos</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/05/video-n-3-eso-es"><![CDATA[<div><br />
<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/paisaje-victimas-eso.jpg"></div><br />
<p></p><br />
Video realizado por mí en la PC; en base a música e imagenes también creadas por mí.</div><br />
<br><br /><br /><p align="center"><object width="425" height="355"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/l_ECfsz5zN8&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999&border=0"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/l_ECfsz5zN8&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999&border=0" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object></p>]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Tema del día, nº 16- Sin redención, el jugador, por Alma y Vida</title>
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	<modified>2007-11-04T12:00:00Z</modified>
	<issued>2007-11-04T12:00:00Z</issued>
	<dc:subject>Música</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/04/tema-del-dia-n-16-sin-redencion-el-jugador-por-alma-y-vida"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><br />
<img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/vol4.jpg" width=180 height=180></div><br />
<br />
Compartimos el tema Sin redención, el jugador, interpretado por Alma y Vida, desde su cuarto disco.<br />
<br />
<embed src="http://static.boomp3.com/player.swf?id=e3fb51d9c2f9" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="200" height="20" allowScriptAccess="always" align="middle"></embed><a style="font-size: 9px; color: #ccc; letter-spacing: -1px; text-decoration: none" href="http://boomp3.com/m/e3fb51d9c2f9">boomp3.com</a><img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/Jmx0PTExOTQwMjAxOTA1NjEmcHQ9MTE5NDAyMDE5NTEwNyZwPTcwNzUxJmQ9Jm49.jpg" /><br />
</div><br /><br />Este tema es el que abría el disco 'Alma y Vida, volumen 4' . Se trata de un tema enérgico, con unos vientos muy marcados, y mucha pasión en su ejecución.<br />
<br />
Tras este disco, Gustavo Moretto dejaría la banda, y la misma lanzaría aún un quito disco, con un sonido mucho más sencillo, que por momentos recuerda el sonido de Arco Iris, otra banda argentina de la época.<br />
<br />
En el momento en que este disco salió, la integración de Alma y Vida era:<br />
<br />
Alberto Hualde: batería<br />
Bernardo Baraj: saxo<br />
Carlos Mellino: teclados y voz<br />
Carlos Villalba: bajo<br />
Juan Barrueco: guitarra<br />
Gustavo Moretto: trompeta]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Tema del día, nº 15 - On reflection, por Gentle Giant</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/03/tema-del-dia-n-15-on-reflection-por-gentle-giant" />
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	<modified>2007-11-03T12:00:00Z</modified>
	<issued>2007-11-03T12:00:00Z</issued>
	<dc:subject>Música</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/03/tema-del-dia-n-15-on-reflection-por-gentle-giant"><![CDATA[<div><br />
<div class="der"><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/0/0a/Freehandcover.gif" width=180 height=180></div><br />
He aquí el tema On Reflection, de la banda británica Gentle Giant, de su álbum Free Hand de 1975<br />
<br />
<embed src="http://static.boomp3.com/player.swf?id=b8ea9d492136" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="200" height="20" allowScriptAccess="always" align="middle"></embed><a style="font-size: 9px; color: #ccc; letter-spacing: -1px; text-decoration: none" href="http://boomp3.com/m/b8ea9d492136">boomp3.com</a><img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/Jmx0PTExOTQwMTcyODE1MjkmcHQ9MTE5NDAxNzMyMTc2NCZwPTcwNzUxJmQ9Jm49.jpg" /><br />
<br />
</div><br /><br />Gentle Giant fue una banda de rock progresivo británica, que existió entre 1970 y 1980. Durante ese tiempo nos deleitaron con su música exigente y fina, como pocas.<br />
<br />
Esta banda, a pesar de sus virtudes, no tuvo el éxito que tuvieron Genesis, Yes, o Jethro Tull, bandas con las que se la suele comparar.<br />
<br />
Sin embargo, estas comparaciones no son justas para ninguno de los comparados. Gentle Giant es una banda con un perfil muy propio, habitué de mértricas irregulares, de complejidades vocales, de uso de elementos de la música renacentista, de fino cuidado por su sonido.<br />
<br />
Cómo el suceso público no sigue como una consecuencia lógica de la calidad, Gentle Giant se transformó en una banda de culto en tiempos en que esta expresión era desconocida.<br />
<br />
El tema que compartimos On Reflection, se halla en su disco Free hand, del año 1975. La composición es de Kerry Minnear, Derek y Ray Schulman.<br />
<br />
Gentle Giant, al tiempo de este disco, estaba integrado por:<br />
<br />
Derek Shulman: voz y vientos<br />
Kerry Minnear: teclados, cello y voz<br />
Ray Shulman: vajo, violín y voz<br />
Gary Green: Guitarras y flauta<br />
John Weathers: batería, percusión, xilófono y voces]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Tema del día, nº 14 - Alguien llega, alguien se va, por Alma y vida</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/02/tema-del-dia-n-14-alguien-llega-alguien-se-va-por-alma-y-vida2" />
	<id>http://flaxetpango.bitacoras.com/index.php?id=398709</id>
	<modified>2007-11-02T19:12:22Z</modified>
	<issued>2007-11-02T19:12:22Z</issued>
	<dc:subject>Música</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/11/02/tema-del-dia-n-14-alguien-llega-alguien-se-va-por-alma-y-vida2"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/vol4b.jpg" width=180 height=180></div><br />
Escuchamos juntos el tema <i>Alguien llega, alguien se va</i>, que se hallaba en el disco <i>Alma y vida volumen 4</i>, de la banda argentina <b>Alma y Vida</b>.<br />
<br />
<embed src="http://static.boomp3.com/player.swf?id=79b5fe871881" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="200" height="20" allowScriptAccess="always" align="middle"></embed><a style="font-size: 9px; color: #ccc; letter-spacing: -1px; text-decoration: none" href="http://boomp3.com/m/79b5fe871881">boomp3.com</a><img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/CIMP/Jmx0PTExOTQwMTU0NzcwMTQmcHQ9MTE5NDAxNTU1MTQ1MSZwPTcwNzUxJmQ9Jm49.jpg" /><br />
</div><br /><br />Alma y Vida fue una banda argentina de rock progresivo, con un caudal sonoro muy cercano al jazz en muchos casos. Exsitieron entre 1970 y 1976, habiéndose efectuado luego algunos encuentros.<br />
<br />
Lamentablemente, esta banda ha caído en el olvido, y muchas de las nuevas generaciones desconocen su importancia y calidad. Por un camino musical mucho más exigente que el que Charly García o Luis Alberto Spinetta estaban transitando, Alma y Vida avanza hasta su cuarto disco, para producir temas cuya complejidad y valor no le iban en saga a la de las bandas progresivas del Europa o de Estados Unidos.<br />
<br />
En tal sentido, se constituyen además en un antecedente de la banda argentina más significativa, -y una de las más grandes bandas de la historia de la música más allá de fronteras- <i>Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota</i>, por el gusto por una música exigente y bien tocada, amén que por el perfil político de sus letras.<br />
<br />
Compartimos el tema, <i>Alguien llega, alguien se va</i>. Es sin duda el más complejo del disco, y a mi oído, el más logrado. La musica comienza con un sonido más denso, que puede recordar a King Crimson del principio, para luego deshilvanarse entre una voz y un piano que suena como 'inconexo', tras eso viene una maravillosa sección en que la voz deleita vocalizando, para por último producirse una gozosa irrupción de lírica alegría.<br />
<br />
Alma y Vida estaba integrado por:<br />
<br />
Alberto Hualde: batería<br />
Bernardo Baraj: saxo<br />
Carlos Mellino: teclados y voz<br />
Carlos Villalba: bajo<br />
Juan Barrueco: guitarra<br />
Gustavo Moretto: trompeta]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Plástica digital, nº 9, 10, 11, 12</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/23/plastica-digital-n-9-10-11-12" />
	<id>http://flaxetpango.bitacoras.com/index.php?id=397487</id>
	<modified>2007-10-23T06:30:00Z</modified>
	<issued>2007-10-23T06:30:00Z</issued>
	<dc:subject>Plástica</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/23/plastica-digital-n-9-10-11-12"><![CDATA[<div><br />
<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/plastica/muro-sin-arboles-fyp.jpg" title="muro sin arboles"/></div><br />
<p></p><br />
Al ser de pequeño tamaño, incluyo 4 imágenes realizadas íntegramente en la PC en una sola entrada.</div><br />
<p></p><br /><br />Todas éstas obras han sido realizadas íntegramente en la PC. Su resolución ha sido "rebajada" para su publicación en la Red.<br />
La primera de las imágenes -la que se ve antes de ingresar a esta entrada- se llama <i>Muro sin árboles</i><br />
<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/plastica/arboles-de-portugal-fyp.jpg" title="arboles de portugal"/></div><br />
El título de esta obra es <i>Árboles de Portugal</i>.</div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<div><br />
<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/plastica/arboles-de-rio-grande-do-sul-fyp.jpg" title="arboles de rio grande do sul"/></div> <br />
<p></p><br />
<p></p><br />
El título de esta otra es <i>Árboles de Río Grandeo do Sul</i></div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/plastica/de-noche-en-la-ciudad-de-los-arboles-en-el-siglo-23-fyp.jpg" title="de noche en la ciudad de los arboles en el siglo 23"/></div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
Y finalmente ésta se llama <i>De noche en la ciudad de los árboles en el siglo 23</i></div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p>]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Domingo 21, Torneo de Ajedrez Activo en La Proa</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/19/domingo-21-torneo-de-ajedrez-activo-en-la-proa" />
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	<modified>2007-10-19T21:55:48Z</modified>
	<issued>2007-10-19T21:55:48Z</issued>
	<dc:subject>Ajedrez</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/19/domingo-21-torneo-de-ajedrez-activo-en-la-proa"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/caballos.jpg" title="caballos ajedrez"/></div><br />
<p></p><br />
Le invitamos al <b>Torneo de Ajedrez Activ</b>o en <b>La Proa</b> el próximo domigo. Lo recaudado se usará para que los niños del club viajen al Sudamericano de sus categorías.<br />
</div><br /><br />El próximo domingo se realizará el 17º Torneo de Ajedrez Activo, del Grupo de Ajedrez La Proa, al que me enorgullezco de concurrir, aunque lamentablemente sólo cuando mis otras actividades me lo permiten.<br />
<br />
El Ajedrez Activo es una modalidad del juego de Ajedrez en la que cada contendiente dispone de 15 minutos para hacer sus movidas. Por la premura del tiempo, no es necesario anotar las jugadas.<br />
<br />
Desde hace ya mucho tiempo, estos torneos de Ajedrez activo se vienen desarrollando en nuestro club, amén de otros torneos que el mismo organiza de "ajedrez pensado" como usualmente se le llama.<br />
<br />
Una motivación adicional para concurrir a este Torneo, es que todo lo recaudado en el mismo será volcada a los gastos para la concurrencia de los 6 niños de nuestro club que viajarán a Federación, donde en la segunda semana de diciembre se disputará el Sudamericano de sus categorías. Los beneficiarios de este esfuerzo son: Gabriela Lima (campeona femenina sub-12), Agustín Dos Santos (3er.puesto sub-12), Denis Casabona (vice-campeón sub-10), Ignacio Glumcher (3er.puesto sub-10), Andreína Quevedo (campeona femenina sub-8) y Aarón Pisano (vice-campeón nacional sub-8).<br />
<br />
Los datos del Club y del Torneo en cuestión son:<br />
<br />
Lugar: Gauna 3835<br />
Inicio: 15 hs.<br />
inscripción: entre 14 a 14.30 hs.<br />
costo: $ 50<br />
categorías: adultos y juveniles.<br />
<br />
Por más información puedes visitar el sitio del club <a href="http://ajedrezlaproa.blogspot.com/" target="_blank">http://ajedrezlaproa.blogspot.com/</a> y el artículo sobre esta actividad <a href="http://ajedrezlaproa.blogspot.com/2007/10/el-domingo-21-de-octubreactivo-en-la.html" target="_blank">http://ajedrezlaproa.blogspot.com/2007/10/el-domingo-21-de-octubreactivo-en-la.html</a>]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Video, nº 2 - Canción de Trasnoche, de Eduardo Darnauchans</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/19/video-n-2-cancion-de-trasnoche-de-eduardo-darnauchans" />
	<id>http://flaxetpango.bitacoras.com/index.php?id=396979</id>
	<modified>2007-10-19T03:29:34Z</modified>
	<issued>2007-10-19T03:29:34Z</issued>
	<dc:subject>Videos</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/19/video-n-2-cancion-de-trasnoche-de-eduardo-darnauchans"><![CDATA[<div><br />
<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/canciondetrasnoche03.jpg" title="cancion de trasnoche"/></div><br />
<p></p><br />
Video en el que se esucha una versión reprocesada de Canción de Trasnoche, junto a imágenes tratadas especialmente.<br />
</div><br />
<br /><br /><b>Canción de Trasnoche</b> es una canción de Eduardo Darnauchans, con letra de Washington Benavides. Está incluída en el álbum Las Quemas, que apareciera en 1974, editado por el sello Sondor.<br />
<br />
<p align="center"><object width="425" height="355"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/cNQXq9fwb_Q"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/cNQXq9fwb_Q" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object></p><br />
<br />
<i>Las Quemas</i> es un disco sin suerte. Darnauchans tuvo que irse a estudiar a La Plata por ese tiempo, quedando la mezcla del material en manos de Eduardo Larbanois. Cuando él llegó se encontró con un disco diferente de aquél que había pensado.<br />
<br />
Pocos años después, editaría <i>Sansueña</i>, que de algún modo está más "alineado" con el su disco inicial <i>Canción de Muchacho</i>.<br />
<br />
Pero además, <i>Las Quemas</i> nunca fue un disco fácil de hallar en disquerías. Sondor no parecía tener mucho interés en él, y nunca se editó en CD. Así, mucha gente conoce esta canción de recitales en vivo, pero poca a partir de su versión grabada original.<br />
<br />
La grabación original, por otra parte, fue realizada con los limitados medios técnicos de aquél entonces. Si no recuerdo mal, una consola de 4 canales solamente.<br />
<br />
Yo tomé el sonido del LP original y lo "filtré" un poco, para intentar darle mayor "limpieza". Luego preparé las imágenes y compaginé este video.]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Tratar de Dominar el Mundo</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/18/tratar-de-dominar-el-mundo" />
	<id>http://flaxetpango.bitacoras.com/index.php?id=396851</id>
	<modified>2007-10-18T06:24:16Z</modified>
	<issued>2007-10-18T06:24:16Z</issued>
	<dc:subject>Política Internacional</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/18/tratar-de-dominar-el-mundo"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/cambio climatico.jpg" title="calentamiento global"/></div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
Una reflexión producida por una caricatura que ví en la bitácora <a href="http://pleasedonotwakeme.blogspot.com" target="_blank">"Please do not wake me"</a> y que compartimos.<br />
</div><br />
<br /><br />Si escribo en Google, "calentamiento global" obtengo 1.890.000 entradas. Pero... bueno, es en un idioma "de segunda". Así que pruebo en inglés. Y ahora obtengo 83.900.000 entradas.<br />
<br />
¡Vaya!<br />
<br />
Por un lado es algo muy satisfactorio ver el intrés que el tema despierta. Sería aún más satisfactorio si concitase no sólo interés, sino además un compromiso por cambiar del mundo, de forma tal que se pueda atender este problema. Pero en lugar de eso...<br />
<br />
Hagamos otra búsqueda...<br />
<br />
Pongo ahora -sin las comillas- "nobel al gore" y las entradas son 82.300.000. Si tenemos en cuenta que "sex" nos da 500.000.000 de entradas, es un tema para reflexionar.<br />
<br />
Hago refrencia obviamente al premio Nobel de la Paz que se otorgó al otrora vice presidente estadounidense. Y a aquél que hubiese sido presidente si no mediase el fraude electoral que produjo la llegada a la casa blanca de George Bush (h). Pero a Gore, le faltó coraje para continuar su reclamo judicial hasta las últimas consecuencias, traicionando así a sus electores.<br />
<br />
Pero volvamos a la actualidad.<br />
<br />
Gore hizo una película sobre el calentamiento global. En ella, no dice absolutamente nada que ya no hubiese sido señalado por  diversas voces de la escena ambiental internacional. Cosas que están en loa millones de sitios a que hemos referido.<br />
<br />
Sin embargo el Premio Nobel se lo dan a él.<br />
<br />
En realidad, lo que ha ocurrido, es que han "castigado" a Bush por su no firma del protocolo de Kyoto, y enviado una señal al Partido Demócrata (de EUNA) para que de ganar las próximas elecciones, lo suscriba de una buena vez.<br />
<br />
Pero más allá de eso, un montón de gente que sí cree que los que hablamos otro idioma que no sea inglés somos de segunda, han quedado maravillados por la revelación de Gore. Lo han erigido en un baluarte humano contra la destrucción del medio. A ese mismo hombre, que fue durante su bien tiempo vicepresidente de un gobierno que lanzó misiles contra fábricas de medicamentos en Sudán, o que convalidó las prácticas contaminantes de sus empresas, en territorio propio, y tanto más cuando ello ocurría fuera de fronteras.<br />
<br />
Porque la "era Clinton" de crecimiento económico implicó un crecimiento en la polución, y no otra cosa. Un período de consumo irresponsable, y de creencia en una absurada prosperidad infinita.<br />
<br />
Así las cosas, creo que no queda sino hacer como en la caricatura de una bitácora amiga, y con la ironía del caso, preguntarse si un mundo que premia a Al Gore como su defensor, no será en definitiva un mundo que ni siquiera es bueno para ratones de laboratorio.<br />
<br />
Nota: la imagen original puede verse en <a href="http://pleasedonotwakeme.blogspot.com/2007/10/oh-no-gore.html" target="_blank">http://pleasedonotwakeme.blogspot.com/2007/10/oh-no-gore.html</a>]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Sobre "Ecología"</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/16/sobre-ecologia" />
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	<modified>2007-10-16T05:15:34Z</modified>
	<issued>2007-10-16T05:15:34Z</issued>
	<dc:subject>Filosofía</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/16/sobre-ecologia"><![CDATA[<div><br />
<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/aral-barcos.jpg" title="barcos en el ex mar aral"/></div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
Una reflexión sobre el lugar de la Ecología y de las desiciones que se toman en su nombre.</div><br /><br />Cuando usualmente se habla de las desiciones que corresponden a el mantenimiento del medio ambiente, a eliminar la contaminación y todo este tipo de asuntos, se dice que estamos tomando desiciones en "ecología".<br />
<br />
Sin embargo, "ecología" es otra cosa, en sentido estricto.<br />
<br />
Es la disciplina que estudia las relacione y equilibrios entre los seres vivos entre sí, y con su entorno. <br />
<br />
De igual modo que cuando nos enfrentamos con la necesidad de decidir, por ejemplo, si ir con ropas ligeras o abrigadas no nos lleva a decir que estemos ante un problema de meteorología, cuando encaramos aquellas desiciones debieramos entender que no son desiciones "de" o "sobre" ecología, sino que son desiciones que toman en consideración lo que el conocimiento en ecología brinda, pero que corresponden a otra actividad humana.<br />
<br />
Siguiendo con definiciones, una definición bastante estándar de economía sería que es la ciencia que estudia los medios para satisfacer las necesidades humanas materiales, mediante el empleo de bienes escasos. En este caso, bien podríamos pensar que la "ecología" en el sentido de desiciones que tienen que ver con el mantenimiento del medio, con respecto a contaminación, etcétera, no es sino un enorme capítulo de la economía.<br />
<br />
Se dirá que no puede haber "economía" sino hasta que previamente halla algo de lo que esta exista. Pero estaremos ante un falso dilema. Ese estudio previo es lo propio de la auténtica "ecología". La "otra ecología" no podrá dejar de haber considerado que su rumbo es el de las disciplinas humanas, y por ello, lo que hace es siempre tomar en cuenta cómo los humanos nos vinculamos con ese medio base.<br />
<br />
¡Y vaya si se le aplicará a lo "ecológico" -en la acepción que proponemos- aquello de "bienes escasos"!<br />
<br />
Me adelanto a considerar una protesta: si relevamos la consideración de estos temas al domino de lo económico, lo hacemos pasto de los tecnócratas, que en su jerigonza inextricable harán de él como de tanta otra cosa, un galimatías.<br />
<br />
Pues no.<br />
<br />
Es que parto de la concepción que la economía, nunca es "una" disciplina. Como todas las humanidades -de las que es una- no es sino un campo disciplinar en dónde diferentes teorías disputan.<br />
<br />
Por ello la economía siempre es Economía Política, esto es una comprención polítca, que por tanto describe las relaciones de poder reales y está inscrita como parte del desarrollo de las mismas, a un mismo tiempo.<br />
<br />
Así, tendríamos una Economía Política y como un gran capítulo una Ecología Política.<br />
Conseguir considerar de este modo estos temas no es menor, ni una mera tarea apuntada en una destreza terminológica.<br />
<br />
No será sino mediante la consideración de la inscripción Económica y Política de la Ecología que podremos superar su intento por algunos de convertirla en un dogma de difusa claridad. Así, muchos de los reclamos que desde el norte llegan, no apuntan a mejorar realmente lo Económico/Ecológico Político sino a perpetuarse en un sitial de poder, a través de garantizar para otros las posiciones subordinadas.<br />
<br />
Cuando se dice "detengamos la industrialización" se dice en realidad, "sigamos nosotros en poder de las industrias, y ustedes sigan produciendo materias primas". ¿Porqué no se dice "desmontemos parcialmente la industrialización del norte y industrialicemos el sur?.<br />
<br />
Abrir los ojos a esta realidad nos permitirá libremente hacer nuestras opciones, críticamente, sin ingenuidades.]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Tema del día, nº 13 - Carry on my wayward son, por Kansas</title>
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	<modified>2007-10-15T06:19:34Z</modified>
	<issued>2007-10-15T06:19:34Z</issued>
	<dc:subject>Música</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/15/tema-del-dia-n-13-carry-on-my-wayward-son-por-kansas3"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a3/Kansas_-_Leftoverture.jpg" title="Leftoverture"/></div><br />
<p></p><br />
<br />
Compartimos el tema de Kansas "Carry on my wayward son" (Continúa hijo descarriado) incluído en su álbum de 1976 <b>Leftoverture</b><br />
<p></p><br />
<object width="200" height="20"><param name="movie" value="http://static.boomp3.com/player.swf?id=0402fd5fbef2"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://static.boomp3.com/player.swf?id=0402fd5fbef2" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="200" height="20"></embed></object><br />
</div><br /><br />Kansas es una banda norteamericana de rock progresivo. Cobró notoriedad en la segunda mitad de los 70, con temas como éste y sobre todo la balada "Dust in the Wind". <br />
Luego se complicó, en parte por la conversión religiosa de algunos de sus miembros, que los llevó a vincularse con el llamado "rock cristiano". Con distintos vaivenes en su formación, continúa activa en la actualidad. Según he leído, se supone que en el verano boreal iban a grabar un nuevo disco. Habrá que esperar un poco a ver si aparece.<br />
<br />
El tema elegido, corresponde al disco Leftoverture, el cuarto de la banda, y fue compuesto por Kerry Livgren -que interpreta teclados y guitarra, y cantada por el tecladista Steve Walsh -quién además utiliza vibráfono. El resto de la banda eran, Phil Ehart en percusión y batería; Dave Hope con el  bajo; Robby Steinhardt en violín, viola, y voces de apoyo y Rich Williams con otra guitarra. Además hicieron coros Toye LaRocca y Cheryl Norman.<br />
<br />
Se trata de un tema riquísimo, lleno de calidad en su composición e interpretación, y de una estructura compleja, propia de lo mejor del rock progresivo.<br />
<br />
Recuerdo que en el año 1977 Meridiano Juvenil (CX 26, de 13.30 a 14.30, todos los días, aunque los días de fútbol terminaba un poco antes) la eligió como "tema del año". Y creo que hicieron realmente muy bien, aunque fuese del año anterior]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>515 años de salvajismo</title>
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	<modified>2007-10-13T08:06:17Z</modified>
	<issued>2007-10-13T08:06:17Z</issued>
	<dc:subject>Reflexión General</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/13/515-anos-de-salvajismo"><![CDATA[<div><br />
<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/yanomamis.jpg" title="yanomamis"/></div><br />
<p></p><br />
Al cumplirse otro aniversario del comienzo del mayor genocidio de la historia, la conquista europea de las américas, y el negocio del tráfico de humanos como esclavos, hacemos nuestro aporte a la reflexión sobre esta fecha.</div><br /><br />Hace 515 años dió comienzo una de las páginas más ominosas de la historia. Los europeos habían hallado un camino hacia América, y pronto comenzarían a lanzarse sobre ella como hienas carroñeras. <br />
<br />
Robo, asesinato, violación, destrucción, genocido, etnocidio, traslados masivos, trabajos forzados, "campos de concentracíón" aún antes de que el término se inventase. <br />
<br />
Si en el presente se realizasen las cosas que supuso el avasallamiento de un continente, de nuestro continente, no habrían suficientes espacios públicos en los que denunciar el atropello. La actividad desalmada e inteligente, cruel y planificada, sobre como acabar con algunas de las más maravillosas experiencias humanas, esas que habían descubierto el "0" aún antes que en la India, o que construyeron una ciudad más grande y bella que Sevilla -la mayor ciudad española del siglo XVI- en el centro de un lago, o que cultivaban en terrazas de "tierra orgánica" a falta de tierra.<br />
<br />
Se llevaron el oro, la plata, y trajeron el crimen y la humillación.<br />
<br />
Los españoles, portugueses, ingleses, franceses, holandeses, todos ellos fueron corresponsables en la temible y atroz "aventura" de acabar con una gran parte del mundo que vivía hace cinco siglos.<br />
<br />
Pero no conformes con ello, además idearon el tráfico de esclavos africanos -con la complicidad de naciones africanas que también eran traficantes-, y así trajeron a nuestro continente en medio de humillación y sufrimiento increíbles millones de africanos de los cuáles la mayoría moría durante el viaje en condiciones infrahumanas, o por los maltratos durante el trabajo.<br />
<br />
El día de hoy es feriado, y si no me equivoco, aún conserva el estúpido nombre de "Día de la Raza". <br />
<br />
Cuando hace 15 años se llegó a los quinientos años de esta vergüenza humana, el gobierno españos intentó "lavar" la fecha proponiendo como tema "el encuentro de dos mundos". Cómo si se fuese un encuentro celebrable aquél del torturador y su víctima.<br />
<br />
Sería hora de cambiar el sentido de la conmemoriación. De darle el tono de funebria necesaria, de recordar a los muertos, de honrar a los patriotas que murieron defendiendo sus naciones, de recordar a los que sufrieron entonces, y a los que sufrieron por las consecuencias que luego llegaron hasta el día de hoy.<br />
<br />
Sería bueno llamarlo "Día de la Venganza", pero sería aún mayor llamarlo "día de Calibán".<br />
<br />
En "La Tempestad", tragedia de Shakespeare, Calibána representa el indígena esclavizado, que no sabe hablar porque no habla la lengua del amo. Más él sí sabe hablar, aunque para el amo su habla sea una jerigonza inextricable.<br />
<br />
Enunciémonos, ya que decir de sí, es también una toma de conciencia y partido. Digamos de la historia de nuestros Calibanes, seamos caníbales y devoremos el cuerpo de la dominación europea. Acabemos con la servidumbrer mental a formas de entender el mundo y de sujetarse a las racionalidades de la tecnoburocracia.<br />
<br />
Es el día de ver cómo la antigua estética que aún vive en los bosques se refleja de nuevo en las casas de piercing, de entender que no hay superioridad del invasor, que se corre más libre y feliz entre mariposas amarillas, cuando la propia piel  es la piel que nos viste.]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>La Voz del Amo</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/12/la-voz-del-amo" />
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	<modified>2007-10-12T05:51:11Z</modified>
	<issued>2007-10-12T05:51:11Z</issued>
	<dc:subject>Sindical</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/12/la-voz-del-amo"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/empresarios.jpg" title="empresarios"/></div><br />
<p></p><br />
El diario El Observador tituló hoy "Empresarios desconfían de un gobierno "cívico-sindical".<br />
La voz de las clases dominantes en el periódico que mejor las interpreta, señala por las ausencias y presencias, el ánimo de revancha y el temor a perder sus ventajas de clase.<br />
</div><br /><br />Este artículo está en la categoría Sindical. Pudo haber entrado en Política Uruguaya, o en Medios. Pero eso es sinduda porque ningún tema está aislado de los demás, y todos se tocan.<br />
Empecemos por los medios.<br />
El Observador, como es bien conocido, es un diario controlado por el Opus Dei, rama derechista de la Iglesia Católica, fundada por el fascista José María Escrivá de Balaguer. Siempre se ha mostrado alineado con el peor capitalismo/liberalismo, y en sintonía con los intereses patronales.<br />
En tal sentido no llama la atención su alineación con las cámaras empresariales, es es lo que se podía esperar. Tampoco llama la atención el protagonismo que este y otros medios han tomado en las semanas pasadas. En la medida que el gobierno frenteamplista va implementando reformas -con las limitaciones que tienen, pero con la indicación histórica de una inflexión en las relaciones de poder tradicionales- los medios de prensa se han ido encarnizando en su contra, habida cuenta del papel de "conciencia nacional" de que pretenden imbuirse.<br />
Conciencia, por supuesto, que supone una "buena conciencia" y una mala. Y la buena, es siempre la conciencia de los poderosos.<br />
Todo esto se escribe en la página del acontecer político nacional. <br />
Pero ahora se agrega un doble hecho: un dirigente de la gremial patronal habla de "cívico-sindical" y el diario de los oligarcas lo recoge y hace de ello su principal editorial.<br />
"Cívico-sindical" trae a los uruguayos inmediata reminiscencia de "Cívico-militar" el mote con que se autoddefinía el "proceso", la Dictadura que durante trece años aherrojó a nuesro país.<br />
Tal identificación no apunta sino a producir en la mente del lector una identificación de un gobierno legítimo, democrático, que tímidamente ha comenzado a moverse hacia una democracia más amplia, con la sangrienta dictadura fascista y tecnoburocrática.<br />
Y en ella coloca a lo "sindical" en el lugar ocupado anteriormente por lo "militar".<br />
No busca con ello otra cosa sino generar el "odio" a lo sindical, busca asociar para destruir el positivo imaginario que la mayoría de los uruguayos tenemos de nuestros sindicatos y de su central, protagonista de los hechos cruciales de nuestra historia reciente.<br />
Tal ofensiva anti sindical, es clara por parte de las clases dominantes, que bien conocen quién es su enemigo.<br />
Lamentablemente, en el campo popular, aún hay gente que duda, e intenta conciliar lo inconciliable.]]></content>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Hasta la victoria siempre</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/10/hasta-la-victoria-siempre" />
	<id>http://flaxetpango.bitacoras.com/index.php?id=396063</id>
	<modified>2007-10-10T11:34:22Z</modified>
	<issued>2007-10-10T11:34:22Z</issued>
	<dc:subject>Política Internacional</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/10/hasta-la-victoria-siempre"><![CDATA[<div class="der"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/che-sonriente.jpg" title="Ernesto Che Guevara"/></div><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
<p></p><br />
Pequeño recordatorio en ocasión de la ejecución del gran comunista, Ernesto Guevara, más conocido como el Che.<br />
<object width="200" height="20"><param name="movie" value="http://static.boomp3.com/player.swf?id=e59c6ffc5789"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://static.boomp3.com/player.swf?id=e59c6ffc5789" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="200" height="20"></embed></object><br /><br />Muchos en estos días han escrito entradas en sus bitácoras al respecto de Ernesto Guevara. Mucho de lo que dicen lo comparto, otras cosas no.<br />
Casi siempre compartimos con los que escribieron sobre él el anhelo por un mundo mejor, y el reconocimiento de la importancia histórica del Che.<br />
<br />
Por eso preferimos más que un artículo biográfico más, incrustar esa bella canción. La misma viene del primer disco de Caetano Veloso, homónimo, siendo interpretada por él. No obstante, no es de su autoría.<br />
<br />
El mismo día de su muerte, Gilberto Gil enterado compone esta canción. En su versión definitiva otros dos comparten la autoría, Capinam y Torquato Neto.<br />
<br />
Cuando se compone la canción, en Brasil había una dictadura, y no se podría haber hecho una canción para el Che. Por eso no se lo nombra, por eso se alude a Martí, a la guerrilla, y al "nombre del hombre muerto".<br />
<br />
Y así cómo se concluye, el "nombre del hombre es pueblo", podemos concluir que la lucha del Che continúa hoy en la lucha de los pueblos latinoamericanos.<br />
<br />
Una nota: en tiempos recientes, una telenovela utilizó esta melodía para una historia de inmigraciones a USA. Cosas de este mismo mundo, en dónde rostros desemantizados del Che a veces se ven en inverosímiles camisetas. <br />
<br />
Recuperar el sentido de las cosas, es parte de la lucha también.]]></content>
</entry>
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	<author>
		<name>Guillermo Uría</name>
	</author>
	<title>Libro digital, nº 5 - Meditaciones Metafísicas, de Renato Descartes</title>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/07/libro-digital-n-5-meditaciones-metafisicas-de-renato-descartes" />
	<id>http://flaxetpango.bitacoras.com/index.php?id=395704</id>
	<modified>2007-10-07T19:11:25Z</modified>
	<issued>2007-10-07T19:11:25Z</issued>
	<dc:subject>Libros Electrónicos</dc:subject>
	<content type="text/html" mode="escaped" xml:base="http://flaxetpango.bitacoras.com/archivos/2007/10/07/libro-digital-n-5-meditaciones-metafisicas-de-renato-descartes"><![CDATA[<div><br />
<div class="izq"><img src="http://flaxetpango.bitacoras.com/img/descartes.jpg" title="rene descartes"/></div><br />
Ofrecemos aquí la versión digital de las Meditaciones Metafísicas, de René (Renato) Descartes, su principal obra filosófica.<br />
En el archivo .rar se contiene una versión completa en castellano de la misma, y también su versión en lengua francesa antigua. La obra fue publicada originalmente en latín, y la traducción al francés, si bien contó con el visto bueno del autor, no fue hecha por él.<br />
<br />
<a href="http://w15.easy-share.com/6623191.html" target="_blank">Haga clic para bajarla</a></div><br /><br />Renato Descartes nació en 1596, en Francia, muriendo en 1650 en Estocolmo. Es con su obra que entramos en la "modernidad" en el pensamiento, modernidad que viene dada por dos aspectos principales: el pensamiento no busca en la revelación su fuente, y sobre todo, el conocimiento es presentado como una actividad de alguien -sujeto- que conoce algo -objeto. Nótese que los términos sujeto y objeto no son utilizados por Descartes.<br />
<br />
Educado por los jesuitas, huérfano de madre desde su remota infancia, Estudió en la Universidad de Poitier Derecho y Medicina. A los treinta y pocos años dejaría Francia para residir en Holanda. Viajó mucho y finalmente fue contratado por la Reina Cristina de Suecia. Allí murió, presumiblemente por el frío y su poca costumbre por un género de vida muy diferente del que acostumbraba.<br />
<br />
Los trabajos en ciencia y matemáticas de Descartes anteceden a sus obras filosóficas. Es de él que toman nombre los "ejes cartesianos". A partir de allí, una suposición razonable es que su interés en filosofía estaba centrado en hallar una fundamentación cierta para el mundo, por lo que procedió a buscar una Metafísica que lograse ésto. Esta forma de entender a Descartes haría de él un "racionalista" que busca un apoyo para su práctica empírica, y lo acercaría notablemente a aquellos autores contra los que muchas veces se lo contrapone.<br />
<br />
Otra forma de entenderlo, la más clásica, apoyada directamente en las palabras introductorias a las Meditaciones, sostiene que Descartes en realidad buscaba una forma de demostrar la existencia de Dios, y la realidad del conocimiento del mundo que éste había creado. Parece muy difícil no favorecer esta tesis. (De todos modos me inclino por matizarla con la primera).<br />
<br />
Una forma más reciente, de raíz anglosajona, hace de Descartes un escéptico disfrazado por temor a la Inquisición. Tal postura, en un estudiante de los jesuítas que en sus obras se esfuerza en plantear a Dios como sustento de su epistemología me parece un disparate, propio de las mentes extraviadas de los filósofos analíticos.<br />
<br />
Pero lo cierto es que estas Meditaciones, su principal obra filosófica, plantean los temas cardinales del pensamiento cartesiano. La duda metódica, la realidad del mundo, la existencia de Dios, la dualidad cuerpo - alma, y la inmortalidad de ésta. Se trata de una obra posterior al muy difundido "Discurso del Método" y si bien no hay mayor contradicción entre una y otra obra, debe verse como la "corrección posterior" de su teoría por el propio Descartes.<br />
<br />
Es además una obra de muy fácil lectura para todo aquél que no está habituado a leer filosofía, al punto que no dudaría en afirmar que señala con el dedo a todo aquél que no halla el modo de escribir filosofía con sencillez y elegancia.]]></content>
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